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读经：

腓立比书一章十九至二十一节：“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。”

二章三至八节：“凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；各人不单看重自己的长处，也看重别人的。你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”

三章六节下至九节：“按律法上的义说，是无可指摘的。只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。”

四章八节：“末了的话，弟兄们，凡是真实地，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”

九节：“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。”

十三节：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”

我们已经看过内住的基督和基督的内住。现在我们要来看如何经历基督的内住。全本圣经告诉我们一件又奇妙、又奥秘的事，就是三一神愿意把祂自己作到信祂的人里面。祂要住在他们里面，作他们的生命；这是圣经的启示。我们曾经说过，宇宙的奥秘就是神，神是宇宙一切奥秘的解答。何等奇妙，这位宇宙奥秘的神，竟然进到我们里面作我们的生命。

创世记一章说，神创造天、地和万有。二章说，神用地上的尘土造人。神创造天、太阳、雨水、空气，乃是为着地。地生长一切的菜蔬、五谷，乃是为着人的生存。等天、地、万物都造齐了，神最后创造了人。

人有神的形像

创世记一章告诉我们，神创造万有的时候，乃是各从其类：鱼从鱼类，鸟从鸟类；各物都是各从其类，各有所属。唯独神造人的时候，乃是照着祂自己的形像和样式造的（27）。所以人虽是人，却是从神类的。因着人是照着神的形像造的，所以人的形像就是神的形像，人就是神的一张照片。譬如，你若要你的亲人看到我，而你无法把我带去，你就替我拍个照，把照片带回去。这张照片虽然不是我这个人，但总能表达一点我这个人的样子，因为这是我的照片。圣经告诉我们，人是照着神的形像造的。人就像是照着神的样子所拍的一张照片。

圣经一面说，神照着祂自己的形像造人，另一面又说，神是看不见的。不仅如此，歌罗西一章十五节说，基督是那不能看见之神的像。神是不能看见的，却又有像，这真是奇妙。圣经里所说的像，不是指着外面看得见的像，乃是指着里面看不见的性情说的。譬如我们常说，儿子像父亲，父亲是圆面孔，儿子也是圆面孔，父亲有大眼睛、大耳朵，儿子也是如此；这是一种外面的相像。另外还有一种是里面性情的相像：父亲是温和仁慈的，儿子也是温和仁慈；父亲说话是轻声细语，儿子也是如此。神造人是照着祂的形像造的，这个形像不是指外面的相貌说的，乃是指里面的性情说的。

神的形像就是爱、光、圣、义

歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”照着圣经所启示的，神格基本的性质第一是爱，第二是光，第三是圣，第四是义。神是仁爱的，神是光明的；神就是爱，神就是光。爱与光是没有形像的，乃是一种特质，一种特性。爱、光、圣、义，这四样都是神格基本的性质。神之所以“是”神，就因为祂是爱、是光、是圣、是义。爱与光是祂的本质，圣与义是祂的显出。神在祂自己里面就是爱，就是光；祂显出来了就是圣，就是义。另一面，神是很有思想的神。也是很富情感的神。祂会爱，也会动怒；喜、怒、哀、乐祂都有。圣经也告诉我们，神是有目的、有作为的神，所以祂也是有意志的一位。

人被造有神的形像

我们转过来看人这一面，人也同样有这三面的讲究。人有思想，人有情感，人也有意志。这就是说，人有神的形像。神是有智慧思想的神，神是有丰富情感的神，神也是有坚刚意志的神。神造人的时候就是照着这个样子造的。神有思想。所以祂造我们也有思想；神有情感，所以祂造我们也有情感；神有意志，所以祂造我们也有意志。

不仅如此，我们所说的伦常道德，也都包括在神所是的爱、光、圣、义这四点上。若是你的生活为人全是慈爱、光明，又是圣洁、公义，那么你就是一个完全人。人的一切伦常道德，都包括在这四点里。我们就是照着神的这形像造的。祂要我们仁爱恩慈，要我们光明正大，要我们圣洁不沾染污秽，要我们公义不行不义。古今中外任何民族，无论是野蛮或文明，一个人若偷了别人的东西，会觉得羞耻，会觉得不光明。人用不着受教育，就已经懂得这个，因为在他受造的本性里已经有这个东西。作儿女的，对父母都有孝心，对别人也愿意爱护，因为这些都在我们受造的本性里。

人的理欲之争

但是人堕落以后，邪恶的成分进到人里面，使人有了邪恶的性情。结果人就有了另外一个与受造时的良善相对的败坏性情。人受造时的性善和堕落后的性恶，使中国理学家分成两派：一派说人性本善，另一派说人性本恶。说人性本善是对的，那是指神的创造说的；说人性本恶也是对的，那是指人的堕落说的。人的善，是神照着祂的形像造的。在人被造的天性里就有善。这个善包括爱、光、圣、义；爱、光、圣、义加起来就是善。爱人就是善，光明就是善，圣洁就是善，公义就是善。不慈爱、不光明、不圣洁、不公义就是恶。这个恶是从撒但魔鬼来的。