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‘耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华；他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄，和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。

在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。

在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母，或是弟兄、姊妹，死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。

若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。第八日他要把两只斑鸠，或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭，但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。’（民六1～ 12。）

‘〔撒母耳的母亲〕许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’（撒上一11。）

“所以我将这孩子借与耶和华，使他终身借与耶和华”（28，直译）。

“他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充溢了”（路一15）。

神对祭司职分的补充

在出埃及记和利未记中，神命定指派许多种的人来事奉祂。然后在民数记的开头，神告诉摩西如何将这许多不同的人编组为一支军队去争战。在神吩咐摩西如何编组这些人的同时，在民数记第六章神给了摩西一篇补充。这篇补充是神为了防止祭司职任的堕落而给的特别规定。神从前只选立、指派利未支派的亚伦家为祭司，其他在帐幕中服事的利未人都不是祭司。

可是，假如亚伦家对神不忠心，甚至离弃了神怎么办？这种念头，我们也许会觉得奇怪，但对圣经则不然。受造族类堕落之后，神拣选了亚伯拉罕。从亚伯拉罕生出了以色列族，神盼望使他们成为祭司的国度。从圣经来看，祭司乃是一个将自己向神敞开，使神能与他调和的人。神是他的内容，他是神的彰显——这就是祭司。神的意愿是要使整个以色列国成为祭司的国度。然而，因着以色列人的失败，神就拣选了利未的支派来代替以色列人的祭司国度。但并非整个利未支派都是神所拣选的，只有亚伦的家被选任为祭司。

你信亚伦家永远不失败么？最后，到了以利儿子的时候，亚伦家果然完全彻底的堕落了（撒上二12～17）。

不过，这种光景神早就预先看见了；所以除了指派亚伦家为祭司以外，祂在民数记第六章预备了一篇补充。这篇补充是为了‘以防万一’。万一亚伦家失败了，神还开了一扇边门作为应变的措施。当前门被破坏时，就需要有一扇边门。所以这里有拿细耳人的愿。

拿细耳人不限于某种特定的人，人人都能成为拿细耳人。不论你是利未人，或是亚伦家的一员，是男人，或是女人，这道边门都是敞开的。虽然旧约中所有的祭司都是男的，姊妹们也不必因此为难；这扇边门向弟兄和姊妹都是敞开的。在正常的时候，有大门就够了，但到了不正常的时候，就需要有边门。拿细耳人之愿的原则，就是这扇门向每一个人都是敞开的，来者不拒。

自愿的奉献

那么，什么是拿细耳人的原则呢？就是自愿的奉献。这不是神指派、命定或拣选的事，而是你自愿将自己献上给神的事。用撒母耳的母亲哈拿的话说：你是‘出借’你自己。假如我很富足，你不需要借给我什么。只有在我贫穷的时候，我才需要向你借些东西。在以利的时代，就祭司职任而论，神实在是相当贫穷；所以哈拿将撒母耳借给神。她对神说，若是神给她一个儿子，她要将这个儿子借给神。在不正常的情形里，使神在祂的行政里变成贫乏的时候，需要有人自愿的把自己借给神。

撒母耳是属于那一个支派？表面看来他是利未支派；实际上他是属以法莲支派（撒上一1～2）。撒母耳并不是亚伦家的人，但他因着奉献、分别为圣借给神而成为一个祭司。撒母耳成为祭司，是经由边门，不是经由正门进来的。他作祭司是按照民数记第六章的补充，而不是按照选派或任命。

撒母耳不仅是祭司，还是士师。所有的士师都是在权柄的线上。他是一个有祭司职分且有君王职任的人。除此以外，撒母耳还是申言者，他借着君王职任把那个时代转入国度时代。这么多的事都与这一个人有关！祭司职分、权柄、申言者职分、以及把堕落的时代转入国度的时代。撒母耳不是神所拣选，也不是神所命定、所指派的。这样一个了不起的人，不过是借着拿细耳人的原则，进到了神的行政里面。当祭司职分堕落时，神开了自愿奉献的边门。

虽然施浸者约翰是祭司的儿子，因而成为被任命、被指派的祭司，但他尽功用时却是一种特别的祭司。他不是照着出生，而是照着拿细耳人的原则来尽功用。当情形堕落不正常的时候，祭司仅仅靠出生、任命或指派是不够的，因此需要有这篇补充。

你们想今天的祭司职分是在正常的光景里么？毫无疑问，祭司职分是在不正常的情形里。因此，我们必须认识，祭司职分仅仅靠指派或出生是不够的。因为大门不敷使用，所以就需要边门了。不要争论说，我们生来就是祭司和君王。虽然这是个事实，但今天的光景却不正常。大门已经被破坏了，我们需要拿细耳人的原则作为边门。所有的真基督徒生来都是祭司和君王，但不幸的，他们没有尽祭司和君王的功用。我们必须应用拿细耳人的原则。不管我们生来是不是祭司和君王，我们都需要站在拿细耳人的地位上，将自己献上并分别为圣归给神。不论我们对自己生来就是祭司和君王的事实认识有多少，我们若不愿分别自己给神，我们就永远不能在真正的祭司职分中。在今天不正常的光景里，大门不够应付。我们必须应用拿细耳人的原则，借着这扇边门，分别自己归给神。